DEFAULT 

История социально политических учений реферат

flatcusreavi 2 comments

Политические взгляды были тесно переплетены с общемировоззренческими философскими , моральными и иными представлениями. Солнца" Томмазо Кампанеллы. Первоначально буддизм отражал взгляды рядовых земледельцев-общинников и городской бедноты. Это пора зарождения государственности и политико-правовых идей. В этом были заинтересованы как светские правители, стремившиеся упрочить государство и ослабить влияние жрецов на политику, так и определенные круги самого жречества, готовые поступиться частью своих привилегий ради консолидации господствующих сословий. В полном соответствии с постулатами брахманизма авторы проводят идеи господства наследственной знати и подчинения светских правителей жрецам.

Путь духовного обновления. Керимов Д. Философские основания политико-правовых исследований. Коваль В. Проблемы предмета и методологии общей теории права. Разумович Н. Политическая и правовая культура. Сергевнин С. О соотношении политической науки, науки о государстве и правоведении.

Темнов Е. О деидеологизации методологических подходов в историко-политических и государственно-правовых исследованиях. Тихомиров Ю. Власть и общество: единство и разделение.

Афинская политика. Бартошек М. Римское право. Античная культура и современная наука. Асмус В. Королева-Коноплянская Г. Идеальное государство и идеальное управление в политических учениях Платона и Аристотеля. История политических и правовых учений — наука гуманитарная, значит в ней используются те же методы, что в других гуманитарных науках, с учетом ее специфики и особенностей, то есть философские и специальные научные методы.

Краткий реферат на тему галилео галилей11 %
Реферат на тему ракетные войска стратегического назначения95 %
Доклад о пресс службе27 %
Реферат растения в космосе19 %

С классификацией существующих методов вы были ознакомлены в курсе теории государства и права. Поэтому подробно на их характеристике мы останавливаться не история социально политических учений реферат. Обратим внимание лишь на специфические методы, с помощь которых изучается данная дисциплина. Наряду с этими методами часто выделяют: хронологический, проблемно-теоретический, портретный и страноведческий.

В качестве специфического метода называют и контекстный метод исследования. Он ориентирует на рассмотрение каждого учения в контексте обстоятельств личной жизни мыслителя, каждое учение и направление мысли — в контексте социально-политических и иных условий жизни страны в тот или иной период ее развития.

Данные и иные методы помогают выделить общее и особенное в учениях мыслителей, понять преемственность и развитие тех или иных идей. Разделение истории политических и правовых учений на эпохи, периоды облегчает усвоение материала, позволяет соотнести данное учение с конкретным этапом развития человечества, то есть проблема периодизации данной дисциплины тесно связана с проблемой периодизации самой истории человечества.

Здесь существуют несколько подходов. В соответствии с ним история делилась на следующие эпохи: Древний мир, Средневековье, Новое время. Условность такой периодизации очевидна, так как основана она преимущественно на западноевропейском материале и не может быть в полной мере применена к России и странам Востока — Египту, Индии, Китаю, Персии.

Исторические исследования последних показывают, что у этих стран был свой древний мир, свое средневековье и новое время. Причем эти отчеты о практике не совпадали ни по времени, ни по содержанию с европейской периодизацией, которая не может быть признана универсальной.

Формационный подход предложен марксизмом в середине XIX. В основе его лежит классовый критерий, смена общественно-экономических формаций, то есть история рассматривается как переход от одной, низшей формации, к другой, более высокой.

Подробнее с этим подходом вы были ознакомлены при изучении теории государства и права. В СССР и других социалистических странах было принято различать два основных этапа в развитии политико-правовых учений — домарксистский и марксистский. В рамках последнего говорилось о ленинизме как марксизме эпохи империализма. Технологический подход предлагал более история социально политических учений реферат периодизацию истории.

В основе ее лежала и концепция Э. Тоффлера [1]который рассматривал тенденции развития общественных систем, используя фактический материал о новых технологиях. В его основных работах проводится тезис о том, что человечество переходит к новой технологической революции, то есть на смену первой волне аграрной цивилизации и второй индустриальной цивилизации приходит новая волна, ведущая к созданию сверхиндустриальной цивилизации.

Официальным учением императорского Китая конфуцианство оставалось вплоть до Синхайской революции гг. Изучение политико-правовой мысли Древнего Востока имеет не только познавательное, но и теоретическое значение. Документы и памятники литературы, дошедшие до нас от древнейших цивилизаций Египта, Месопотамии, Палестины, Индии и Китая, позволяют проследить формирование политических и правовых идей на самых ранних этапах становления классового общества. История Древнего Востока предоставляет в этом отношении уникальные возможности, поскольку многие страны древневосточного мира длительное время развивались изолированно друг от друга и процесс зарождения политической идеологии протекал в них что называется в чистом виде, независимо от внешних влияний.

История социально политических учений реферат ситуация крайне редко повторялась в последующей истории у других народов. Кроме того, высокий уровень культуры и богатые литературные традиции сочетались здесь с замедленными темпами социального развития. Значительное число памятников письменности, сохранившихся от древних цивилизаций Востока, относится к тому периоду, когда процессы образования классов и государства не получили своего завершения.

Это позволяет воссоздать достаточно полную картину возникновения политического и правового сознания из нерасчлененной синкретической идеологии раннеклассовых обществ.

Методологическое значение истории Востока определяется также тем, что несмотря на многочисленные исследования, проведенные за последние десятилетия, общественная мысль народов Востока остается менее изученной, чем социальные доктрины, получившие распространение в Западной Европе. Сказанное в полной мере относится и к современному состоянию исследований по истории политических и правовых учений.

В частности, по поводу формы правления в образцовом государстве сказано лишь то, что оно может быть либо монархией, если править будет один философ, либо аристократией, если правителей будет несколько. Так возникает критско-спартанский тип государства, или тимократия от "тиме" - честь , господство сильнейших воинов.

Подавляющее большинство вопросов, связанных с формированием политической теории в государствах Древнего Востока, не получило однозначного решения и продолжает история социально политических учений реферат дискуссии в научных кругах. В свою очередь это неизбежно сказывается на понимании общих закономерностей развития политико-правовой идеологии, ее особенностей на различных этапах истории и т. В настоящее время интерес к идейному наследию Древнего Востока заметно возрос. Его стимулировало национально-освободительное движение в Индии, Китае, Египте и других странах, входивших в состав древневосточного региона.

Образование независимых государств с древней и самобытной культурой усилило интерес к их историческому прошлому. Немаловажную роль при этом сыграло пробуждение национального самосознания народов Востока, стремление молодых государств сохранить или воссоздать традиции, унаследованные от предшествующих эпох.

Реферат: Предмет истории политических и правовых учений

Некоторые течения общественной мысли, зародившиеся в глубокой древности, переживают сегодня период своеобразного возрождения. Например, в Китае после окончания пресловутой "культурной революции" вновь получило официальное признание конфуцианство. В ряде государств Юго-Восточной Азии политико-правовая идеология развивается под воздействием концепций "буддистского социализма".

С этими процессами до известной степени связано и распространение восточных религиозных культов в промышленно развитых странах, включая Россию, где за последние годы появилось немало почитателей кришнаизма и других течений.

Современное содержание религиозных и морально-политических доктрин, возникших в государствах Древнего Востока, расходится с их первоначальным смыслом.

Было бы поэтому серьезным просчетом отыскивать в них общечеловеческие ценности, вечные начала справедливости и т. В частности, конфуцианские принципы человеколюбия первоначально относились только к китайцам и сочетались с представлением о том, что Китай - это центр Поднебесной, которому должны подчиниться все остальные народы.

Исторически адекватное освещение политико-правовых концепций прошлого требует учитывать обстановку, в которой они зародились, и не допускает их модернизации. В середине I тысячелетия до н. На характер и сроки этого перехода решающее воздействие оказала довольно рано возникшая у греков морская торговля - ее развитие стимулировало рост городов история социально политических учений реферат создание греческих колоний вокруг Средиземного моря, ускорило имущественное расслоение общества.

Благодаря оживленным связям с другими странами торговые центры Греции превратились в мощные очаги культуры, куда стекались новейшие достижения в области техники, естествознания, письменности и права. Социально-политический строй Древней Греции представлял собой своеобразную систему независимых полисов, т. Территория полиса состояла из города и прилегающих к нему селений.

По подсчетам современных историков численность свободного населения полиса редко достигала тыс. Общей чертой полисной жизни VII-V вв. В зависимости от перевеса той или иной стороны государственная власть в полисах принимала форму либо аристократического правления например, в Спартелибо демократии Афинылибо переходного правления тиранов тирания - власть одного или нескольких лиц, узурпировавших ее силой. С превращением рабства в господствующий способ эксплуатации росло имущественное неравенство свободных, обострялись социальные противоречия история социально политических учений реферат общества.

Богатые рабовладельцы, оттесняя родовитую знать и демократически настроенные средние классы, устанавливали в ряде полисов олигархические режимы. Борьбу среди свободного населения усугубляли антагонистические отношения рабовладельцев и рабов. Основанные на господстве аристократии или демократии государства-полисы объединялись в военно-политические коалиции и государственные союзы Афинский морской союз, Пелопоннесский союз под гегемонией Спарты и др.

Противоборство этих коалиций порождало политические перевороты в полисах и междоусобные войны, самой масштабной из которых была Пелопоннесская война гг. В результате продолжительных междоусобных войн, подорвавших экономику, полисы приходят в упадок и переживают глубокий кризис. Во второй половине IV. Политическая идеология Древней Греции, как и система права курсовая работа стран древности, формировалась в процессе разложения мифа и история социально политических учений реферат относительно самостоятельных форм общественного сознания.

Развитие этого процесса в античной Греции, где сложилось рабовладельческое общество, имело значительные особенности по сравнению со странами Древнего Востока. Интенсивная торговая деятельность греков, расширявшая их познавательный кругозор, совершенствование технических навыков и умений, активное участие граждан в делах полиса, особенно демократического, вызвали кризис мифологических представлений и побуждали искать новые приемы объяснения происходящего в мире.

На этой почве в Древней Греции зарождается философия как особая, теоретическая форма мировоззрения. Политико-правовые концепции начинают разрабатываться в рамках общефилософских учений. В состав философского мировоззрения входили тогда все формы теоретического сознания - натурфилософия, теология, этика, политическая теория и др.

Политико-правовые учения Древней Греции складывались в результате сложных взаимодействий политической идеологии с иными формами общественного сознания.

История политических учений

Для развития социально-политической теории первостепенное значение имело расширение эмпирических знаний. Многообразие политического опыта, накопленного в государствах-полисах, стимулировало теоретические обобщения практики осуществления власти и создание учений, в которых поднимались проблемы возникновения государств, их классификации, наилучшей формы устройства. Правовая мысль Древней Греции постоянно обращалась к сравнительному изучению законов, которые установили в полисах первые законодатели Ликург - в Спарте, Солон - в Афинах.

В произведениях греческих мыслителей была разработана классификация форм государства монархия, аристократия, демократия и др. На содержание античных политико-правовых концепций огромное влияние оказало также развитие этики, утверждение в рабовладельческом обществе индивидуалистической морали.

История социально политических учений реферат 6626

Частнособственнические отношения и рабство подорвали патриархальные устои общинной жизни, сохранявшиеся в полисах, противопоставили индивидов друг другу. Если в этико-политических концепциях Древнего Востока речь шла о той или иной интерпретации общинной морали, то в античной Греции на передний план выдвигаются вопросы, связанные с положением индивида в обществе, возможностью морального выбора и субъективной стороной поведения человека.

История социально политических учений реферат на идеи нравственной свободы индивида, представители демократии разрабатывали учения о равенстве граждан и договорном происхождении закона и государства. Начиная с III. Среди свободного населения нарастают настроения безысходности и аполитизма, усиливаются религиозные искания. Теоретические исследования политики в этот период подменяются нравоучениями индивидуалистического толка стоицизм, школа Эпикура.

Рабовладельческая демократия достигла расцвета во второй половине V. В исторической литературе за этим периодом закрепилось название "золотой век" афинской демократии, или, по имени одного из ее вождей, "век Перикла".

Политическая мысль рабовладельческой демократии получила обоснование в произведениях софистов. Возникновение школы софистов как общественного движения было вызвано укреплением демократического строя Афин во второй половине V. Софистами слово произошло от греческого "софос" - мудрый называли тогда философов, которые обучали искусству спорить, доказывать, выступать в суде и народном собрании. В этом отношении софисты реализовывали практически одну из программных идей демократии - идею обучения мудрости, распространения знаний.

В центре внимания софистов находились вопросы права и политики, морали, приемы доказательств и ораторского искусства. Интерес к этим проблемам во многом был обусловлен идеологическими установками демократии: поскольку знаниям отводилась роль критерия при отборе кандидатов на государственные должности, постольку главное место в обучении должна была занять подготовка слушателя к политической деятельности, к выступлениям в народном собрании и суде. По утвердившейся традиции различают старших и младших софистов.

К видным представителям старшего поколения софистов принадлежали Протагор, Горгий, Гиппий и Антифонт. Старшие софисты придерживались в целом прогрессивных, демократических воззрений.

Одним из основателей этого направления был Протагор. Согласно знаменитому мифу Протагора, где рассказывается о возникновении общества, человек первоначально отличался от животных только умением обращаться с огнем. Этому искусству его научил Прометей, выкравший огонь реферат богов. Постепенно люди овладели ремеслами, но продолжали жить разбросанно, у них не было оружия, и они погибали от нападения диких зверей.

Людям неизвестно было умение жить в сообществе. Как только они собирались вместе, так сейчас же начинались раздоры. Тогда боги ввели стыд и правду, наделив ими всех людей, так что каждый стал причастен к справедливости и история социально искусству. Никакое государство не устоит, политических учений Протагор, если политическим искусством будут владеть немногие.

Миф История социально лишь внешне напоминает религиозные предания. Создание этого мифа было нацелено как раз на то, чтобы опровергнуть традиционные мифологические представления о "золотом веке" в прошлом, о необходимости возврата к старине.

Протагор рисует в своем мифе беспомощное существование человека до образования государства, проводит идеи восходящего развития культуры и совершенствования общественной жизни по мере накопления знаний.

Протагор доказывал, что законы относятся к произведениям искусства и что, подобно любому другому ремеслу, справедливости в общественных делах можно научиться. Идея одинаковой причастности людей к справедливости приводилась в обоснование того, что в управлении государством должны участвовать все граждане.

Протагор и другие старшие софисты подчеркивали изменчивый характер представлений человека. Об одном и том же предмете, учил Протагор, может быть высказано два противоположных мнения, и ни одно из них не будет более истинным, чем другое. Например, больному человеку еда покажется горькой, а здоровому - сладкой и вкусной. Они оба будут по-своему правы. Общепризнанной истины и единого блага просто не бывает. Носителем знаний и справедливости является не только мудрец, но и каждый отдельный человек.

Эту мысль Протагор выразил в формуле, которая воспринималась современниками как своеобразный лозунг софистов:. Развивая представления арифметика в двоичной системе счисления контрольная работа относительности и условности морали, Горгий выделял добродетель для мужчины и женщины, свободного и раба, добродетель для каждого возраста, рода занятий и конкретного дела.

Софисты старшего поколения наполнили учение о морали индивидуалистическим содержанием. Справедливость поступков предлагалось оценивать в зависимости от условий места и времени, состояния человека и т.

Подобного рода концепции, отрицающие существование абсолютного единого история социально политических учений реферат, получили позднее название этического релятивизма. В духе требований окрепшей рабовладельческой демократии старшие софисты развивали учение о законе. Они утверждали, что законы, по сути дела, являются той высшей справедливостью, на которую не может претендовать ни один человек, каким бы мудрым и добродетельным он ни.

Закон есть выражение согласованной, "взаимной справедливости" Протагорнечто вроде суммы индивидуальных добродетелей. Исходя из этого, старшие софисты пополнили политическую теорию определением политических учений как договора, как совместного Установления граждан или народа. Реферат под законом понимал "то, что граждане по общему соглашению написали, установив, что должно делать и от чего надо воздерживаться".

Антифонт приравнивал справедливость к исполнению закона. Справедливость заключается в том, чтобы "не нарушать законы государства, в котором состоишь гражданином". Предписания законов - результат соглашения.

Сохранившиеся источники показывают, что некоторые софисты использовали противопоставление законов и природы для критики существующих полисных порядков. Законы, рассуждал Антифонт, искусственны и произвольны, тогда как в природе все происходит само собой, по необходимости.

История социально политических учений реферат 813

Эллины, почитая знатных, поступают, словно варвары. Уместно обратить внимание на то, что у всех людей нужды от природы одинаковы". Один из младших софистов Алкидамант заявлял, что "бог сделал всех свободными, природа никого не сделала рабом". Приведенные высказывания Антифонта и Алкидаманта представляют собой не что иное, как простейшую форму моральной критики привилегий аристократии и свободных граждан.

Было бы ошибкой усматривать здесь нечто большее - осуждение рабства, признание естественных прав человека, равенства всех людей и т. Политической мысли рабовладельческой демократии не были известны представления о всеобщем равенстве. Не случайно провозглашение равенства эллинов и варваров у Антифонта соседствует с высказыванием, где понятие "варвар" употреблено в качестве синонима человеческой низости. Антифонт повторяет здесь распространенные суждения о превосходстве греческой культуры над варварским миром.

Положение Алкидаманта, процитированное выше, содержит не осуждение рабства, а полемический выпад против аристократических теорий, в которых рабство обосновывалось ссылками на природу см. Отрицание варварства и рабства по природе было выгодно прежде всего торгово-промышленной прослойке, состоявшей из неполноправных граждан, метеков иностранцеввольноотпущенников и др. Не обладая гражданскими правами в полисах, они добивались для себя привилегий, вытекавших из "свободного рождения", равенства с гражданами и возможности владеть рабами на "законных" основаниях.

Представления о рабстве по установлению по "закону" разделялись широкими кругами демократии и составляли отличительную особенность оправдания ими рабства. В первой половине IV. Преподавательская деятельность софистов все больше ограничивалась областью риторики искусства красноречиятеории доказательств, логики. Возможностью такого обучения не преминула воспользоваться аристократия.

Среди младших софистов были поэтому представители и демократии Алкидамант, Ликофрони аристократического лагеря Калликл.

Под влиянием критики со стороны идейных противников, в первую очередь Платона и Аристотеля, термин "софистика" приобретает значение мнимой, поверхностной философии и со временем становится именем нарицательным для обозначения всякого рода словесных и логических передержек.

Разработку политико-правовых история социально политических учений реферат демократии в IV. История социально политических учений реферат своих речах они подчеркивали равенство граждан, незыблемость закона как гаранта гражданских прав, защищали права собственников на свое имущество, указывая на положительную роль богатства в государственной жизни, доказывали преимущества демократического строя по сравнению с другими формами государства, а также призывали к объединению греческих полисов под властью Афин.

Идейное наследие древнегреческой демократии послужило одним из источников политико-правовых концепций Нового времени.

  • Политические и правовые учения в России в период возникновения и.
  • На административные посты Шан Ян рекомендовал выдвигать в первую очередь тех, кто доказал свою преданность государю на службе в войске.
  • Он осуждал правителей, делавших ставку на устрашающие правовые запреты, и выступал за сохранение традиционных религиозно-моральных методов воздействия на поведение китайцев.
  • История политических и правовых учений.
  • В учебной программе и в учебнике учитываются специфика высшего юридического образования, необходимость максимально экономного изложения тем, проблем, дат, имен.
  • Политические и правовые учения в России в период кризиса.
  • Политические идеи тираноборцев.

Кризис мифологического мировоззрения и развитие философии заставили идеологов аристократической верхушки пересмотреть свои устаревшие взгляды, создать философские доктрины, способные противостоять идеям демократического лагеря. Своего наивысшего развития идеология древнегреческой аристократии достигает в философии Платона и Аристотеля. Платон гг. Его взгляды сложились под влиянием Сократа, знаменитого мудреца, проводившего жизнь в беседах и спорах на афинских площадях.

Содержание этих бесед нашло отражение в ранних произведениях Платона, которые обычно выделяют в особую группу так называемых сократических диалогов. После казни Сократа в г. Платон покинул Афины и совершил ряд путешествий, в том числе в Египет и Южную Италию. Вернувшись, он основал в пригороде Афин философскую школу под названием "Академия". Диалоги и письма, написанные Платоном после создания Академии, относят к зрелым произведениям мыслителя.

Сердцевину платоновской философии составляет теория идей. Миру чувственных предметов и явлений Платон противопоставил особый мир идей, или общих понятий, которые якобы существуют где-то за пределами неба. Бестелесные идеи вечны и неизменны, им присуще истинное бытие.

Наш мир, пояснял Платон, занимает как бы среднее положение между "подлинным бытием" и миром небытия. Точно так же и человек: до того как вселиться в телесную оболочку, его душа пребывала в царстве идей. Знания человека об история социально политических учений реферат природе, согласно Платону, не могут быть истинными.

Достоверное знание дают только воспоминания души о том, что она созерцала, находясь в мире истинно сущего. Объективный идеализм Платона смыкался с религией и мистикой. Философия в его история социально политических учений реферат, особенно поздних, приобретала черты теологии. Возражая софистам как представителям наивного материализма, Платон без обиняков писал: "Пусть у нас мерой всех вещей будет главным образом бог, гораздо более, чем какой-либо человек, вопреки утверждению некоторых".

Политико-правовым вопросам посвящены самые крупные диалоги Платона "Государство" и "Законы". В диалоге "Государство" идеальный государственный строй Платон рассматривал по аналогии с космосом и человеческой душой. Подобно тому как в душе человека есть три начала, так и в государстве должно быть три сословия.

Значительно шире распространены демократические теории подчинения государства народу. Управлять государством, согласно Конфуцию, призваны благородные мужи во главе с государем - "сыном неба" Вслед за сторонниками правления знатных Конфуций утверждал, что деление людей на "высших" и "низших" не может быть устранено.

Разумному началу души в идеальном государстве соответствуют правители-философы, яростному началу - воины, вожделеющему - история социально политических учений реферат и ремесленники. Сословное деление общества Платон объявил условием прочности государства как совместного поселения граждан.

Самовольный переход из низшего сословия в высшее недопустим и является величайшим преступлением, ибо каждый человек должен заниматься тем делом, к которому он предназначен от природы. Платоновское определение справедливости было призвано оправдать общественное неравенство, деление людей на высших и низших от рождения. В подкрепление своего аристократического идеала Платон предлагал внушать гражданам мифы о том, как бог примешал в датой людей частицы металлов: в души тех из них, что способны править и потому наиболее ценны, он примешал золота, в души их помощников - серебра, а в души земледельцев и ремесленников - железа и меди.

Если же у последних родится ребенок с примесью благородных металлов, то его перевод в высшие разряды возможен только по инициативе правителей. Во главе государства, утверждал Платон, необходимо поставить философов, причастных к вечному благу и способных воплотить небесный мир идей в земной жизни.

Главным в марксизме было учение о классах и классовой борьбе, из которого с неизбежностью вытекала его политическая теория — теория диктатуры пролетариата. Эту теорию История социально политических учений реферат и Энгельс определяли как политическую власть рабочего класса, устанавливаемую в результате социалистической революции и имеющую целью построение социализма.

В дальнейшем учение о диктатуре пролетариата получило развитие в трудах В. В этом учении он видел особую форму союза рабочего класса и крестьянства, высший тип демократии — демократии для трудящихся. Таким образом, политическая теория марксизма, целью которой было утверждение в результате социалистической революции всевластия народа, при практической реализации ее в СССР, растения живые доклад бывших социалистических странах привела к крупным деформациям в политической жизни народов, к установлению тоталитарных режимов и в итоге, в том виде как она была реализована, потерпела историческое поражение.

Можно сказать, что РФ — одно из крупнейших в мире многонациональных государств.

В России проживает примерно национальностей и народностей — от более чем миллионной русской нации до малых северных народов и совсем крохотных этнических групп, численность которых в ряде случаев не превышает ста человек. Благодаря объединяющей роли русского народа на территории России сохранились уникальное единство и многообразие, духовная общность, сотрудничество разных народов.

Это отражено в своеобразии российского феодализма. Многокрасочной национально-этнической картине России в целом соответствует картина различных государственно-политических и территориально-политических образований в виде субъектов Российской Федерации. В Конституции РФ их записано республика, 6 краев, 49 областей, два города федерального значения — Москва и Санкт-Петербург, одна автономная область Еврейская и 10 автономных округов.

Конституция РФ устанавливает: Республика имеет свою конституцию история социально политических учений реферат законодательство; край, область, город федерального значения, автономная область, автономный округ имеет свой устав и законодательство. Как известно, главной целью национальной политики РФ является создание всем народам России условий для их полноправного социального и национально-культурного развития, упрочнения общероссийской гражданской и духовно-нравственной общности на основе соблюдения прав человека и признания его высшей ценностью.

Нужно сказать, что удовлетворение история социально политических учений реферат прав и потребностей граждан, связанных с их национальной принадлежностью, может и должно осуществляться на основе многовариантных форм самоопределения народов России с учетом дисперсного, то есть не компактного, рассредоточенного, проживания многих народов на ее территории. Концепция позволяет гражданам России, принадлежащим к различным национальным общностям, в частности, к малочисленным, дисперсно расселенным народам, национальным меньшинствам, решать вопросы сохранения и развития своей самобытности, языка, образования, культуры, традиций.

Так национально-культурная автономия — экстерриториальное общественное образование, не ущемляет прав субъектов РФ, а расширяет их возможности и ответственность в осуществлении государственной национальной политики.

Можно считать, что в Конституции РФ и Концепции Государственной национальной политики РФ основные теоретические проблемы осуществления новой национальной политики РФ определены. Русские и нерусские большей частью живут не отдельно друг от друга, а вместе — в одном районе, городе, поселке, селе, в одном доме, если этот дом многоквартирный. История социально политических учений реферат России межнациональных семей больше, чем в других странах. Российская Федерация — это общая форма государственного самоопределения всех народов и народностей нашей страны, всех ее граждан, независимо от национальности.

Мы можем утверждать, что русская нация в процессе совместной государственной жизни с другими народами вобрала в себя многих их представителей, но фактом остается то, что еще больше людей, составляющие нерусские народы, а их болеене хотят осознавать себя русскими — и это их право.

Но осознают себя россиянами, гражданами России, а им предлагается считать себя иностранцами в России. Россия сейчас становится сестринский процесс профилактике хирургической реферат с крайне сложной правовой системой, и наряду с общероссийским законодательством формируется самостоятельное законодательство в каждом из 89 субъектов Федерации. Так многие юристы считают, что в некоторых случаях вопросы, регулируемые региональными законами, вполне могли бы быть решены одинаковым образом для всей страны, на федеральном уровне.

И это послужило бы делу укрепления молодого федерализма александр пушкин википедия реферат России. Сам процесс повышения политической активности населения в демократическом обществе довольно таки сложный.

А заключается он в том, что в условиях демократии человек свободно выбирает направление, цель своего политического участия — или в поддержку официальной власти, или против нее, действуя в кругах оппозиции. Можно сказать, что процесс повышения политической активности граждан имеет три направления. Первое — сохранение, развитие и повышение уровня активности той части народа, которая поддерживает существующую власть и проводимую ею политику.

Второе — привлечение в ряды поддерживающих власть политически пассивной части населения. Третье — противостояние лидерам активной деструктивной оппозиции с одновременной нейтрализацией действий ее рядовых участников, разъяснением им подлинных целей проводимой государственной политики.

Так решение задач общего повышения политической активности граждан в нашей стране может осуществляться следующими путями:.

Забота государства о росте материального уровня жизни народа. Бедность населения снижает степень поддержки, им проводимой в стране политики, способствует его организации против существующего режима. Создание твердых гарантий равенства всех граждан перед законом. Осознание своего равного положения со всеми в обществе укрепляет личное достоинство человека, повышает его чувство социальной ответственности, политическую активность в поддержку властей. Привлекать рядовых тружеников к выработке, обсуждению и принятию решений по различным вопросам общественной и государственной жизни.

Так на федеральном уровне это сделать сложно, просто невозможно часто проводить референдумы, опросы в масштабе страны, чтобы выяснить мнение народа по какому-то общему вопросу.

История социально политических учений реферат 2988039

Поддержка органов власти — поведение работников самих этих органов, их профессионализм, скромность в житейских делах, их высокие личные социальные качества. Чуткость, внимание к людям со стороны государственных служащих всегда оборачиваются добрым к ним отношением, поддержкой их деятельности. Перечисленные пути повышения политической активности народа на этом не исчерпывают всего разнообразия деятельности история социально политических учений реферат для обеспечения своей прочности, существуют и другие пути, средства, методы формирования высокой позитивной политической активности граждан.

Прежде чем стать субъектом политики, человек проходит этап политической социализации, усваивает систему существующих политических отношений. Споры о соотношении предмета и метода философии права, истории политических и правовых учений, теории государства и права среди специалистов идут давно, что в свое время приводило к изменениям не только названий этих учебных дисциплин, но и отношения к ним со стороны государства и общества. История политических и правовых учений предполагает исследование наиболее важных учений о праве и государстве разных эпох и различных народов.

1373401

Содержание политико-правовых доктрин тем более, их оценкаизучаемых в рамках данного учебного предмета, вызывает много разночтений, толкований, возражений, поскольку данный материал —фактологически огромный — рассматривается и иными смежными науками — историей государства и права зарубежных стран, отечественной историей государства и права, политической социологией, философией, культурологией.

В связи с этим принципиально важным представляется отграничение предмета истории политических и правовых учений от предмета названных наук. История политических и правовых учений — это не энциклопедия права юриспруденциигде в сжатой форме предлагается обозрение политико-правовых взглядов мыслителей и значимых событий в сфере государства и права; и не чередование идей о праве и государстве на различных участках пространства и времени.

История политических и правовых учений отражает в понятиях теории права и государства меняющиеся исторические условия, интересы, идеалы различных социальных групп или классов. Коль скоро общественные идеалы выражают интересы и определяют цели социальных групп страт, классовто программная часть учений связана с государством, правом, политикой. Прогностическая функция истории политических и правовых учений как сугубо академической науки специалистами всегда история социально политических учений реферат под сомнение, однако признавалось, что данная наука изучает модели правового сознания эпохи, а значит, формирует самые разные системные подходы к решению социально-политических проблем.

Как правило вопросы сущности права, государства, политики являются объектами исследования почти всех гуманитарных наук юриспруденции, философии, социологии, политологии, этики и т. Причем каждая наука, в том числе и юридическая наука находящаяся в системе междисциплинарного соотношения и взаимовлияния, отличается своим специфическим подходом к этим общим объектам, имеет свой особый предмет. Свою специфику и свой предмет имеют и отдельные научные дисциплины в рамках юридической науки в целом.

В системе юридических наук и юридического образования история политических и правовых учений является отдельной самостоятельной научной и учебной дисциплиной одновременно исторического и теоретического профилей. Эта ее особенность обусловлена тем, история социально политических учений реферат в рамках данной юридической дисциплины исследуется и освещается специфический предмет - история возникновения и развития теоретических знаний о государстве, праве, политике и законодательстве, история политических и правовых теорий, история теорий права и государства.

Поэтому вне предмета истории политических и правовых учений в принципе остаются различные фрагментарные, не развитые до уровня самостоятельной и оригинальной теории высказывания и суждения разных мыслителей, общественных и политических деятелей, писателей, поэтов и т. В общей совокупности политико-правового знания прошлого и современности политические и правовые учения занимают особое место.

Как теоретически оформленные комплексы знаний они по своему гносеологическому уровню и характеру отличаются от иных форм отражения политической и правовой действительности - таких, как разного рода представления, чувства, верования, настроения, мнения и т. Эти формы обыденного дотеоретического и нетеоретического сознания и познания хотя доклад на тему золотое кольцо россии сергиев посад не входят непосредственно в предмет истории политических и правовых учений, однако весьма важны для понимания реальной и конкретной ситуации формирования и функционирования соответствующих теорий.

Большой интерес они представляют при исследовании идеологических позиций различных борющихся между собой классов, социальных групп и партий, мировоззренческих платформ, программ, требований, задач, целей и установок соответствующих социально-политических массовых и групповых движений и направлений в жизни государственно-организованного общества. Единое исследование политических и правовых учений обусловлено в конечном счете правовой юридической трактовкой политики, той внутренней взаимосвязью политических и правовых явлений и соответствующих понятий, которая особенно отчетливо видна со специфических предметно-методологических позиций юридической науки в целом как единой науки о праве и государстве.

Именно под этим углом зрения и следует понимать сочетание политических и правовых теорий прошлого в предмете нашей науки. Этот взгляд на политику с точки зрения юридической науки, юридический подход к истории политической мысли весьма существен для понимания смысла затронутого вопроса о предмете.

Так, ясно, что, например, с позиций политологии или политической наукиесли таковая понимается и трактуется как самостоятельная, неюридическая внеюридическая по-своему дисципилинарному статусу наука, история предшествующей политической мысли будет выглядеть и изучаться иначе, чем в нашей науке, а именно главным образом и по существу в предметных очертаниях самой этой политологии, в плане присущих ей представлений о своем предмете и методе, своих научных возможностях, целях и задачах, направлениях и аспектах своей связи с политической мыслью прошлого.

История такой политологически ориентированной мысли будет определенной политологической ретроспекцией историей политологии, историей политологических ученийза рамками предмета которой останется не только история правовых учений, но и вообще правовое понимание и понятие государства и политики в целом.

История социально политических учений реферат обусловлено уже тем, что юридическая наука и политология изучают различные аспекты политических явлений. Некоторые политико-правовые проблемы получили теоретическое обоснование еще в античном мире например, сущность и соотношение форм государства — по учениям Платона, Аристотеля, Полибия, Цицеронамногие трансформировались с учетом господствующей идеологии в период Средних веков например, зависимость светской власти от духовной, обоснование сущности государственной власти как Божественного порядка и управления людьми — у Фомы Аквинского.

В настоящее время информации становится все больше, одна- ко это не означает, что законы мышления например, в античном полисе и теоретические возможности решать политико-правовые вопросы слишком отличаются в зависимости от исторического периода. Существенным отличием обладает предмет истории политических и правовых учений по сравнению с предметами других юридических дисциплин теоретического теория государства и права, философия права, социология права и т.

Предметом истории политических и правовых учений в отличие от предметов юридических наук, изучающих историю государства и права, являются соответствующие формы теоретического познания, а не сами исторически возникающие и развивающиеся политико-правовые учреждения и институты.

Вместе с тем очевидны взаимосвязь и взаимовлияние истории политико-правовых идей и учений, с одной стороны, и истории государственно-правовых форм, учреждений, институтов - с. Уяснение конкретного содержания соответствующих политико-правовых теорий, невозможно без знания истории государства и права, так же как и без теоретических основ и концепций невозможно научно осветить исторически развивающуюся политико-правовую история социально политических учений реферат.

При сравнительном анализе истории политических и правовых учений с общетеоретическими юридическими науками следует, о ее содержании как исторической дисциплины, по своему предмету ориентированную на изучение истории политико-правовых теорий, закономерностей исторического процесса возникновения и развития теоретических знаний о политике, законодательстве, государстве, праве.

В сложном процессе взаимосвязей в юридической науке исторических и история социально политических учений реферат дисциплин история политических и правовых учений играет существенную роль в качестве одной из важных историко-теоретических предпосылок развития современного политико-правового знания, совершенствования теоретических разработок проблем государства и права.