DEFAULT 

Эссе на тему я и мой этнос

riadipcya 2 comments

В русле инструментализма выделяются два направления: элитарный инструментализм и экономический инструментализм. Эта концепция предполагает существование этносов в двух смыслах:. Признание судом какого-либо положения Соглашения недействительным или не подлежащим принудительному исполнению не влечет недействительности иных положений Соглашения. Так, советская этнографическая школа работала в русле примордиализма, но сегодня высший административный пост в официальной этнологии России занимает сторонник конструктивизма В. Ответ на этот вопрос чрезвычайно важен для каждого из нас. Так, для этноса, по их мнению, характерна надындивидуальность и устойчивость, повторяемость культурных образцов. Это остроумное предположение заслуживает внимания, поскольку не противоречит современным биологическим знаниям, хотя и не опирается на фундамент доказанных фактов.

Наконец, типичная форма поведения и способы деятельности служат подкреплением и опорой господствующим в этнической группе представлениям и верованиям подобно тому, например, как систематическая молитва поддерживает в человеке веру, не даёт ей ослабеть и эссе на тему я и мой этнос. Многочисленные исторические исследования учёных-этнологов из разных стран убеждают нас, что на протяжении всей человеческой истории от первобытного состояния до наших дней у людей существовала и существует потребность в знаниях не только о своей жизни, традициях и обычаях, но и о культуре окружающих народов.

Наличие таких знаний позволяет сейчас легче ориентироваться в окружающем мире, надёжней и уверенней чувствовать себя в нём. Несколько тысячелетий продолжается накопление сведений и данных различного рода о многих народах мира, при этом уже в древности предпринимались попытки не ограничивать эти знания только простым изложением или описанием.

Так, ещё в античную эпоху некоторые авторы предпринимали попытки привести многочисленные эмпирические материалы в систему, классифицировать различные народы на основе их хозяйственных и культурных признаков. Однако эти попытки носили в основном умозрительный характер и поэтому не достигали поставленных целей. В отечественной науке различаются как по типам, свойственным мощным историческим периодам племянародностьнациятак и по таксонометрическому уровню метаэтническая общностьэтноссубэтносэтническая группа.

  • Прочие положения Использование материалов и сервисов Сайта, а равно размещение на нем материалов Пользователя, регулируется нормами действующего законодательства Российской Федерации.
  • Генетическая граница евразийского суперэтноса, по данным исследования Ю.
  • Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike ; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.
  • Этой прозорливой политики придерживались московские князья, которым и предстояло объединить русские земли и стать во главе нарождающегося великорусского этноса.

Термины "этническая общность" и " народ " очень близки в этнографическом смысле. В советской этнографии была выдвинута идея иерархии этнических общностей, связанная с тем, что один человек может принадлежать причислять себя одновременно к нескольким этническим общностям, одна из которых полностью включает в себя другую.

Например, русский может считать себя донским казаком и одновременно славянином. Эта иерархия такова:. В отличие от этнических общностей, принадлежность к этнографической общности людьми не осознаётся, и, следовательно, такие общности не имеют самоназваний, а эссе на тему я и мой этнос в результате научных исследований.

В советской школе этнографии в русле дуалистической концепции этноса была принята следующая градация этносов в широком смысле ЭСОвпоследствии эта градация была перенесена на этнос вообще:. В отечественной литературе, посвящённой этому вопросу, обычно уточняли, что нация есть не просто этнос, а высшая его форма, пришедшая на смену народности [10].

Эссе на тему Образование

Так, для этноса, по их мнению, характерна надындивидуальность и устойчивость, повторяемость культурных образцов. В противоположность этому, для нации определяющим становится процесс собственного осознания на основе синтеза традиционных и новых элементов, и собственно этнические идентификационные критерии язык, быт и пр. У нации на первый план выходят те аспекты, которые обеспечивают надэтничность, синтез этнических, межэтнических и иноэтнических компонентов политическая, религиозная и др.

На уровне обыденного разговора это не страшно, ведь по смыслу понятно, о чём речь. Но в и пища реферат тексте такой разнобой недопустим. Для более устойчивого существования этнос стремится к созданию эссе на тему я и мой этнос социально-территориальной организации государства. Современная история знает немало примеров того, как различные этносы, несмотря на свою многочисленность, так и не смогли решить задачу социально-территориальной организации.

К таковым можно отнести этнические группы евреевпалестинских арабовкурдовразделённых между ИракомИраномСирией и Турцией. Одним из первых развитие у ребёнка осознания принадлежности к национальной группе исследовал швейцарский учёный Ж.

В исследовании года он выделил три этапа в развитии этнических характеристик:.

Физическая культура в древнем риме рефератДвигательная система доклад по обж
Курсовая работа заканчивание скважинРеферат кадры решают все
Рецензия по книге война и мирРынок ценных бумаг эссе
Эссе казахстан в будущемИнтересные темы для докладов

Внешние обстоятельства могут заставить человека любого возраста переосмыслить свою этническую идентичность, как это произошло с жителем Минскакатоликомродившимся в пограничной с Польшей Брестской области. В 35 лет поехал в Польшу. Да, очевидно, тот, кем он сам себя считает. Вот исторический пример. А родился он на юге России.

Владел датским и другими европейскими языками, прекрасно говорил по-русски.

8-9 класс. Я и мой этнос (этническая идентичность)

Служил гардемарином в русском флоте, во время учебного плавания посетил Данию. Впоследствии вспоминал, что, будучи на земле предков, испытал желание проверить, кем он больше чувствует себя — русским или датчанином.

И понял: он — русский. Но переведем разговор о национальной принадлежности человека в несколько иную плоскость. Мы будем говорить не о национальностях, а об этносах.

Эссе на тему я и мой этнос 4538

По Гумилеву, этнос, как и организм, рождается, развивается и умирает. При этом он проходит свои, совершенно закономерные стадии развития. Родственные по исторической судьбе этносы образуют суперэтническую систему суперэтнос. Внутри суперэтноса народы ощущают определенное родство — большее, чем с народами, относящимися к другим суперэтносам. Так, западно-европейские народы можно объединить в романо-германский суперэтнос, народы России и некоторых стран СНГ — в евразийский суперэтнос.

И это реальности, которые проявляются не только в историческом плане, но и в повседневной жизни людей. Этнос, как правило, состоит из субэтносов. Так, великорусский этнос содержит в себе в качестве субэтносов: поморов, сибиряков, волжан и т. Субэтносы выделяются по разным критериям.

Все население Земли состоит из этносов, образующих суперэтнические системы: китайский суперэтнос, тибетский, евразийский, романо-германский, персидский, арабский, латино-американский и т. В настоящее время в отечественной науке термин употребляется всё меньше, в связи с отходом от теорий этничности, созданных в советское время [4]. Признание судом какого-либо положения Соглашения недействительным или не подлежащим принудительному исполнению не влечет недействительности иных положений Соглашения. Компания принимает разумные меры в целях недопущения несанкционированного разглашения размещенной Пользователем на Сайте информации третьим лицам, однако не несет ответственность в случае, если такое разглашение было допущено.

Например, возможны субэтносы староверов, казаков и т. Все население Земли состоит из этносов, образующих суперэтнические системы: китайский суперэтнос, тибетский, евразийский, романо-германский, персидский, арабский, латино-американский и т. Именно они создают прекрасную мозаику народов планеты, разнообразие человечества.

Их развитие и взаимодействие суть глубинная движущая сила, определяющая вектор изменения этносферы. Политические события — только рябь на поверхности океана человечества; взаимодействия суперэтносов — его глубинные течения. Наверное, любому из нас должно быть небезразлично то, на какой стадии развития находится наш этнос и какие изменения в нем происходят: ведь мы не слепцы в истории и не можем замыкаться на своих будничных заботах, не думая о судьбе страны, народа — ведь это и наша судьба….

Поэтому будет логично, если мы дадим хотя бы краткое изложение основных закономерностей развития этноса.

[TRANSLIT]

Гумилев обращает особое внимание на то, что у истоков этноса стоят пассионарные от лат. На этой стадии наиболее активные представители этноса а они являют собой образцы для эссе на тему я и мой этнос — и это очень важное обстоятельство ощущают эпоху отцов как высшую ценность и свои деяния рассматривают как продолжение этой эпохи и как достойное приращение к деяниям отцов.

Результатом такого восприятия времени являются подвиги героев и самоотверженный труд созидателей. Затем наступает акматическая фаза развития этноса.

Процент пассионариев понижается — по причине их избирательной гибели и меньшей плодовитости. А главное — меняются побудительные мотивы и ценности новых лидеров: они живут здесь и сейчас, не желая знать ни прошлого, ни будущего; живут только для. При этом они могут быть храбрыми, энергичными, талантливыми, но их достоинства всего лишь поддерживают их алчность, тщеславие, властолюбие.

Апофеоз этой фазы — гражданская война борьба между республиканцами и сторонниками военной диктатуры в Древнем Риме во веках до н.

Что такое этнос?

В период надлома активные силы этноса гибнут в междоусобной борьбе. К тому же период надлома обычно сопровождается внешней интервенцией. Естественно, что доля пассионариев в этносе значительно снижается.

После пережитых потрясений люди хотят спокойной и успешной жизни. Посредственность становится идеалом.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Затем наступают фаза обскурации и мемориальная фаза, но о них должен быть отдельный разговор, мы их рассматривать не будем. Ограничимся демонстрацией таблицы фаз развития этносов по Гумилеву. Лев Гумилев — не первый ученый, обративший внимание на фазы развития этносов: появление, развитие, расцвет, упадок, гибель. Однако Гумилев был первым ученым, кто установил связь жизнедеятельности этноса с природным ландшафтом и вытекающим из этой связи типом хозяйствования. Кроме того, эссе на тему я и мой этнос Гумилев ввел в научный обиход понятие пассионарности — компоненты этноса, определяющей его состояние.

На основе этого понятия ученому удалось построить стройную концепцию глубинных процессов истории, связав в единую систему и естественнонаучный подход и исторический, охватывающий и явления культуры, и биографии, психологические портреты героев и антигероев истории. Как любой первооткрыватель, Гумилев был очарован собственным творением сам будучи, безусловно, пассионарием и порой слегка грешил против науки.

Есть смысл постараться отделить в его концепции феноменологию от предполагаемых Гумилевым алгоритмов появления пассионариев. Ученый считал, что при зарождении этноса носители высокого энергетического потенциала — пассионарии — появляются в результате генетических мутаций, возникающих как следствие неких космических воздействий, каждый раз локализованных в некоторых узких полосках суши, имеющих значительную протяженность и определенную — широтную, меридиальную или диагональную — направленность.

Социолингвистика : Словарь-справочник. Какой контраст: завоевание англичанами Северной Америки — индейцы истреблены; завоевание Индии — англичане вышвырнуты; то же с французами в Индо-Китае…. Насколько просто Вам ответить на эти вопросы?

По нашему мнению, гипотеза о причинах появления нового этноса, связанных, согласно Гумилеву, с внезапной высокой концентрацией пассионариев, носит спорный характер. Современные представления о природе генетических мутаций не позволяют объяснить, почему в узкой и длинной полоске земной суши возникают вдруг однообразные изменения генома, определяющие возрастание энергетики человека, да еще с такой высокой вероятностью.

Ведь генетическая мутация — редкий, случайный, ненаправленный процесс. Гораздо более, на наш взгляд, убедительно с научной точки зрения предположение, выдвинутое Э. Маленковой, полагающей, что в основе появления большого числа пассионариев лежит мутация некоего вируса, который инкорпорируется с геномом человека, вызывая увеличение энергетического потенциала. Это остроумное предположение заслуживает внимания, поскольку не противоречит современным биологическим знаниям, хотя и не опирается на фундамент доказанных фактов.

Однако, даже если принять такое предположение, все равно остается необъяснимым, почему эссе на тему я и мой этнос нового этноса находится обязательно на некой узкой полоске земного пространства.

С нашей точки зрения, в попытке понять причины рождения нового этноса мы не должны пренебрегать гипотезой о существовании некой идеи, которая первоначально овладевает небольшой группой людей, а затем распространяется на весь этнос. Мероприятие для групп школьников класса лет. Регистрация Забыли пароль? Нажимая на кнопку, я принимаю условия соглашения об использовании сайта. Перевод, переработка модификациялюбое изменение материалов Сайта, а также любые иные действия, в том числе удаление, изменение малозаметной информации и сведений об авторских правах и правообладателях, не допускается.

[TRANSLIT]

Действующая редакция настоящего Соглашения размещена в сети Интернет на Сайте. Компания вправе в любое время в одностороннем порядке изменять условия настоящего Соглашения. Такие изменения вступают в силу по истечении 2 двух дней с момента размещения новой версии Соглашения в сети Интернет на Сайте.

При несогласии Пользователя с внесенными изменениями он обязан удалить все имеющиеся у него материалы Сайта, после чего прекратить использование материалов и сервисов Сайта. Ваше регулярное посещение данного Сайта считается вашим убедительным принятием измененного соглашения, поэтому Вы обязаны регулярно просматривать настоящее Эссе на тему я и мой этнос и дополнительные условия или уведомления, размещенные на Сайте.

Любые средства индивидуализации, в том числе товарные знаки и знаки обслуживания, а равно логотипы и эмблемы, содержащиеся на страницах Сайта, являются интеллектуальной собственностью их правообладателей.

Эссе на тему я и мой этнос 5806

Компания стремится обеспечить, однако не контролирует и не гарантирует конфиденциальность и охрану любой информации, размещенной на Сайте или полученной с Сайта. Компания принимает разумные меры в целях недопущения несанкционированного разглашения размещенной Пользователем на Сайте информации третьим лицам, однако не несет ответственность в случае, если такое разглашение было допущено.

В этой связи, передача информации на Сайт означает согласие Пользователя на любое воспроизведение, распространение, раскрытие и иное использование такой эссе на тему я и мой этнос. Размещая информацию и материалы, Пользователь также гарантирует, что обладает всеми правами и полномочиями, необходимыми для этого, с учетом условий настоящего Соглашения и что такое размещение не нарушает охраняемые законом права и интересы третьих лиц, международные договоры и действующее законодательство Российской Федерации.

Пользователь самостоятельно несет ответственность за любую информацию и материалы, размещенные на Сайте. При размещении любой информации и материалов Пользователь не становится соавтором Сайта и отказывается от каких-либо претензий на такое авторство в будущем.

Компания не выплачивает Пользователю авторского или любого иного вознаграждения, как в период, так и по истечении срока действия настоящего Соглашения. В случае предъявления третьими лицами претензий Компании, связанных с нарушением Пользователем условий настоящего Соглашения, а равно с размещенной Пользователем информацией на Сайте, указанный Пользователь обязуется эссе на тему я и мой этнос урегулировать такие претензии, а также возместить Компании все понесенные убытки и потери, включая возмещение штрафов, судебных расходов, издержек и компенсаций.

Компания не несет ответственности за посещение Пользователем, а также любое использование им внешних ресурсов сайтов третьих лицссылки на которые производство перекиси реферат содержаться на Сайте. Компания не несет ответственности за точность, надежность, достоверность и безопасность любой информации, материалов, рекомендаций и сервисов, размещенных на внешних ресурсах.

Использование внешних ресурсов осуществляется Пользователем добровольно, исключительно по собственному усмотрению и на свой риск. Пользователь согласен с тем, что Компания не несет ответственность и не имеет прямых или косвенных обязательств перед Пользователем в связи с любыми возможными или возникшими потерями или убытками, связанными с любым содержанием Сайта, интеллектуальной собственностью, товарами или услугами, доступными на нем или полученными через внешние сайты или ресурсы либо иные ожидания Пользователя, которые возникли в связи с использованием размещенной на Сайте информации или ссылки на внешние ресурсы.